與古典主義和浪漫主義的核心發展不同,多個動機代表著多個焦點,他們之間不存在矛盾沖突,而是被客觀地塊狀拼接在一起。

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禪宗有三層境界:“看山是山,看山不是山,看山還是山。”身處不同的維度,所見所感各不相同,好的設計就像一座橋梁,能讓我們身臨其境,去感受、思考、領悟,最后回歸本性。“此中有真意,欲辨已忘言。”生活即應如此。

德彪西幼年時就顯示出一種與他的貧寒出身不相符的貴族氣質。他喜歡漂亮的衣服,精巧的工藝品,也顯示出對繪畫的喜愛。他的姨媽貢斯當女士曾帶他到法國南部嘎納度假,他們住在貢斯當女士的亞麻色之性倫理百度云情人阿齊爾·安東尼·阿羅薩的別墅里。阿羅薩喜愛收藏名畫,德彪西曾經在他家看到過巴比松畫派的作品,其中有泰奧多爾·盧梭(Theodore RouSSeau)、布丹(Boudin)和柯羅(Corot)的畫作。

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1887年,德彪西根據文藝復興時期的畫家波提切利(Sandro BottiCelli,1444一1510)的名畫《春》創作了帶有女子合唱的管弦樂作品 《春》。德彪西曾是雕塑大師羅丹(Auguste Rodin,1840-1917)和他的情人卡米爾.克勞岱(Camille Claudel,1869-1943)的好友,克勞岱贈與德彪西的雕塑《華爾茲》(復制品),被德彪西成為“雕塑品中最內在的抒情風格的完美范例”,從而賦予了鋼琴練習曲《為八度而作》內在創作動力。

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由此推論,作為造型藝術的浮世繪版畫為時間藝術的鋼琴曲《版畫集》,提供了同構而異質的創作靈感的可能性。

他采用了古典主義、浪漫主義時期音樂家很少使用的一些手法,比如,在彈奏mf - ff 時,不僅要彈奏出漸強而且要彈奏出漸亮的感覺。他認為鋼琴可發出樂隊一樣的聲音,可在不同音區以不同的音色發出不同樂器的聲音。還要注意由音樂的整體而不是局部來決定音色,這就是說音色是在音樂的整體中來統一處理的。

【凰豆名家訪談】觸類旁通 | 作為鋼琴家、作曲家與鋼琴教育家 ——訪星海音樂學院鋼琴系杜寧武教授

人們在簡單淳樸的和聲中,似乎看到了拉斐爾的作品——《亞麻色頭發的少女》,不自覺地將音樂形象和繪畫藝術聯系起來,樂曲中的主旋律呈現出的飄逸色彩,正如一個少女時隱時現亞麻色之性倫理電影bt的浪漫場景。

德彪西前奏曲音樂的標題似乎就能夠呈現出一個畫面,給人以豐富的想象,比如《枯葉》這個標題,人們看到這個題目,馬上就能夠聯想到枯黃的樹葉在風中搖曳的場景。

浮世繪對歐洲的19世紀末和20世紀初的新藝術運動(Art Nouveau)也有深刻的影響與啟迪。浮世繪的美術,以其精湛的工藝,優美的畫面,艷麗的色彩,強烈的裝飾性,獨到的視角,淡淡的鄉愁及自然主義的風格吸引著十九世紀下半葉的西方藝術世界。

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一般來說,這部作品被學者標注為“印象派音樂作品的確立”,或是“最早具有印象派特質的作品”。而這種特定的“印象派標簽”卻在一定意義上限制了演奏者和聆聽者對音樂的想象力,以致其音樂理解流于片面化和一元化。

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藝術家都認為任何東西只有在其永恒面貌(即藝術面貌)下才能被真正領略和保存,而藝術家正是通過對一個片刻的把握而感到自己征服了永恒。在印象派畫家和象征主義詩人這里,人的精神重又被置于天地的中心,藝術家以一種精細入微的方式去俯察眾人以為平庸的人和事,發現了那些表象下的秘密,和最有意味的瞬間。莫奈如此迷戀片刻光線下的花草、建筑所呈現的形態和風景;馬拉美試圖以消解傳統的句法規則來使個別詞匯的純粹語音價值得到更全面的欣賞,他的詩歌總是通過孤立和靜止的意象來激起瞬間的印象。仿佛德彪西正是蘭波說的那種具有“通靈”(Voyant)或“慧眼”的超人(詩人或藝術家),能捕捉住凡人看不到或聽不到的東西。象征主義詩人力圖創造的“能表達一切香味、聲音和色彩”的語言,德彪西用亞麻色之性他的音樂語言也做到了。馬拉美寫信給德彪西,稱他的《牧神的午后》前奏曲與自己的原詩珠聯璧合,還進一步拓展了鄉愁懷舊的思緒,既輕盈細膩,又深不可測。

在創作材料的處理上,德彪西融入了多種音樂元素,運用小音型、和聲轉調中的內在聯系,結尾給人以豐富的想象,達到意猶未盡的感受。

從《牧神午后》到《大海》,德彪西實現了技術上的巨大革新與進步,開創亞麻色之性了前所未有的音響風貌。

近年來,許多學者對這首作品中的東方特質的影響進行了更深入的研究,其中,代百生、劉輝,康愛琪、田園等人都探討過與德彪西《版畫集》中的《塔》相關的問題。但至今為止,關于浮世繪對于德彪西《版畫集》的影響的討論極為匱乏.

中國傳統文化素來崇尚平衡,以穩重、平和、和諧為特征,近而不浮,遠而不盡。在望江府別墅的設計當中,設計師從東方文化中汲取設計靈感,在國際化的思潮中,保持原有地域或民族性,重新解讀傳統與傳承。

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②和聲。德彪西的和聲在他的作品中對營造氣氛和塑造形象具有關鍵作用。他打破了傳統大小調體系和和聲規范,常使用高疊和弦、九和弦、十三和弦等,并把這些復雜的和弦連接并列,這就使得和弦的進行沒有了到主和弦的方向感,每個和弦都是獨立的。這種強烈的、閃爍不定的和弦聽起來有些生硬、直白,卻有最強大、原始的力量。

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德彪西采用巧妙的和聲,用傳統的音響材料調配出新穎、獨特、豐富的和聲,表現出獨特的音樂藝術效果。

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而《版畫集》中第三首亞麻色系《雨中花園》卻以反傳統的姿態摒棄了聽眾的常規聽覺期待,營造出近似浮世繪繪畫中的“前縮透視法”的視覺效果,使動態的音樂表達出浮世繪式的立體畫面。(此處的立體,并非歐洲的三次元的立體,而是通過二次元的平涂手法和前縮透視法獲得單刀直入式的,具有強烈震撼力的心理層面的‘立體’)。

不難看出,以動機為核心為焦點的古典音樂的結構在這里被多個動機替代,多個動機和多個主題暗示了多角度多層次的畫面感,以流體的形式運行著。

在零散的音樂和厚重的和弦中,人們似乎看到了一艘小船在水中蕩漾,其時隱時現的帆給人以朦朧的意境美。

德彪西承認,他不信奉宗教,他一生的音樂作品中,沒有一首表現宗教。他也不相信英雄主義,貝多芬、瓦格納式的狂風暴雨、雷鳴閃電與德彪西式的精細與敏感格格不入。

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